景泰藍文化 景泰藍，歷史上稱(chēng)為琺瑯器，工藝上稱(chēng)為銅胎掐絲琺瑯。在明朝的景泰年間(1450－1457)，這項工藝已經(jīng)十分成熟，尤其是藍色釉料有了新的突破，像藍寶石般濃郁的寶藍，高貴華美，所以，被稱(chēng)為景泰藍。這一古老的藝術(shù)瑰寶發(fā)展到現代，雖然景泰藍作品已是各種色彩具備，但仍然沿襲著(zhù)習慣稱(chēng)謂景泰藍。景泰藍的制作工藝是先用紫銅制胎，而后用細銅絲軋扁后，以手工掰成各種花型圖案，先掐、后焊，讓其牢固地貼在紫銅胎體上，再加上各色琺瑯釉料，經(jīng)過(guò)燒制、磨光、鍍金等多道工序后，才能最終完成。景泰藍的制作工藝，既運用了青銅和燒瓷的傳統技術(shù)，又吸收了傳統繪畫(huà)和雕刻的技法，制作而成的工藝品具有渾厚凝重、富麗典雅的藝術(shù)特色。
有關(guān)景泰藍這種工藝的起源，由于歷史文獻記載不足，而且缺少具有可靠年款的制成品作為斷代依據，所以專(zhuān)家學(xué)者的看法多有不同，目前尚且難以定論。目前最集中的看法有兩種其一，景泰藍的工藝起源于中國。早在春秋時(shí)期，越王勾踐劍的劍柄上就已經(jīng)嵌有琺瑯釉料；滿(mǎn)城出土的漢代銅壺，壺體上也用琺瑯作為裝飾；日本正倉院所藏的唐代銅鏡，鏡背面的花紋上就涂飾著(zhù)各色琺瑯。中國金屬工藝中，琺瑯的運用歷史悠久，只是由于種種原因，這種工藝制作沒(méi)有得到繼續的發(fā)展，直到明代，才迎來(lái)了它的繁榮時(shí)期。其二，景泰藍工藝在我國的出現始于元朝。忽必烈西征時(shí)，這種工藝從西亞的阿拉伯一帶傳入中國，首先在云南一代流行，以后受到京城人的喜愛(ài)，得以傳入中原。
據《新增格古要論古窯器論大食窯》記載大食窯出于大食國。以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似。嘗見(jiàn)香爐、花瓶、盒子、盞子之類(lèi)，但在婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩。世又謂之鬼國窯，今云南人在京多作酒盞，俗稱(chēng)曰鬼國嵌，內府作者，溫潤可愛(ài)。我國古代的工匠們很快地掌握了大食窯的制作技藝，并結合我國本土的傳統工藝技法，幾經(jīng)改良，制作出了具有民族特色的嶄新的金屬胎掐絲琺瑯器景泰藍。此時(shí)，琺瑯的譯名有十幾種，如佛林、佛郎、發(fā)藍等。
以上兩種看法對于景泰藍工藝的起源雖有很大的分歧，但其中有一點(diǎn)則是相同的:這種工藝并非始于明朝的景泰年間，其歷史淵源可追溯到元朝甚至更久遠的年代。另外，學(xué)界也公認:景泰藍能在短期內有極高的藝術(shù)成就，主要原因是元末明初，中國已經(jīng)具備了成熟的鑄銅等冶金技術(shù)以及玻璃、琉璃的制作技藝，且掌握了控制煅燒的溫度，為景泰藍工藝的發(fā)展創(chuàng )造了良好的條件。明清兩代，景泰藍工藝得到了極大的發(fā)展，成為中國傳統工藝美術(shù)領(lǐng)域中的一枝奇葩。
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